Ideologia y cultura

El debate se abre entre las dos ideologías del mundo contemporáneo postmoderno. Bien que la caída del muro de Berlín puso fin a la manifestación material del comunismo, y el capitalismo se ha extendido a todas partes del globo, los roces ideológicos siguen latentes y la resistencia marxista se hace notar en diversas facetas de la expresión humana.
El sociólogo del College de France, Pierre Bordieu, adhiriendo a la postura de la resistencia, aboga por una cultura que sirva de arma contra los embates del imperialismo, el cual a través de la técnica de masificación de la producción de cualquier mercancía genera la satisfacción instantánea cuajando las posibilidades de proyección póstuma del legado cultural. No existiría tal legado y tampoco centros de irradiación cultural, que antes sí se encontraban encarnados en las grandes metrópolis cosmopolitas. La necesidad de captar la atención de la masa, trae aparejada la pérdida de aquel público que lee mucho, que frecuenta cines, teatros y museos y que presta poca atención a lo que el mercado de la máxima ganancia ofrece. Además, el deseo de la conquista del máximo público significaría una inversión de alto riesgo, en cuanto que no intenta extender sus fronteras a estos otros sectores y se arriesga a perder al consumidor actual. Para el marxista francófono, se ha perdido la magia que rodeaba a los antiguos estudiosos y analistas del cine, donde el análisis crítico y filosófico de las obras de la pantalla grande creaba ciertos mundos sociales que ahora están siendo irrumpidos por el cine comercial.
En contraposición, Vincent Tournier, personificando el lado liberal del debate, responde a los argumentos de Bordieu. Cree éste, que el mercado es una forma de liberar a la cultura del núcleo elitista y conservador para que sea accesible a todos los habitantes del mundo global. La apertura de los mercados nacionales y el consecuente proceso de mundialización, ayudan, alega Tournier, a poner un fin a la utilización de la cultura como un instrumento del Estado, tendiente a la producción de arte para un sector privilegiado de la sociedad. Paralelamente, a través de la libre circulación, desde la remoción de las trabas de intercambio entre naciones, adquiere carácter obsoleto la subvención del Estado, destinada ésta a la conservación y renovación del patrimonio cultural. Agrega, que la producción cultural es de amplia llegada al público en general porque es receptora y vocera de valores universales, por tanto su aceptación se contrapone a las producciones culturales locales que no son más que un reflejo de nacionalismos.
El contraste del debate marxismo – capitalismo sigue vigente pese al simbolismo de Berlín 89. Es interesante plantearse el rol que ocupa la cultura en la pelea ideológica: ¿Ha de ser ésta instrumento de revolución frente a las imposiciones del mercado capitalista? ¿El mercado es instrumento para proporcionar a todos la posibilidad de acceder a la cultura? Realmente creo que la cultura debe ser aquel espacio de libertad y creatividad que posea el hombre para desarrollarse fuera de los condicionantes que le impone el mundo del trabajo en el cual se halla inmerso, la cultura ha de plantear alternativas distintas a las que el mundo de la mercancía ofrece. Ir más allá de lo estereotipado y plantearse como herramienta del progreso de los pueblos. No es necesaria la democratización de ésta a nivel global a partir de la imposición de valores propios del sistema occidental. Sin embargo es difícil separar el mundo del trabajo, netamente relacionado con el mercado, de la vida cultural. La alienación del hombre, en términos marxianos, es demasiada, pero Bordieu afirma “Les grandes œuvres n’ont pu naître que parce que leurs créateurs ont pris leurs distances d’avec la logique du profit[1]”. Esos nichos de independencia, fuera de la lógica del mercado dan a los artistas la inspiración de crear. Cabe afirmar que si el hombre se encuentra no condicionado por la lógica del capital, entonces sus creaciones son proyectables a generaciones futuras y se alejan de la satisfacción instantánea. Si éstas se dan bajo estos parámetros, serán de provecho no para el mercado y los grandes empresarios transnacionales, sino para la humanidad toda.

Maria Sol de Brito

[1] Las grandes obras no habrían podido nacer si los creadores no hubieran tomado distancia de la lógica del máximo beneficio.